Catatan Syarh Aqidah Tauhidiyyah Syekh Hisyam Online

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

- سنة الإجازة
- الكتب تختصر لنحفظ، وتشرح وتبسط لنفهم
- اسم الكتاب : العقيدة التوحيدية
- العقيدة : الإعتقاد الجازم الناشئ عن دليل لا ظن فيه ولا شك فيه ولا وهم فيه
- مصنفه : الإمام الدردير
- حياته : ١١٢٧ - ١٢٠١ ه‍
- لقبه : المالك الثاني أو المالك الصغير
- من أولياء الله الصالحين
- أهم درس في العقيدة : علم بأن الله واحد
- لكل فن مبادئ العشرة، ومعرفة مبادئ العشرة فارق بين العوام وغيره
- توحيد لغة: العلم بأن الشيء واحد، واصطلاحا : كما مر
- اسمه : علم التوحيد، الفقه الأكبر، علم الكلام
- قاعدة : لا تتكلم مع الخصم بدليل ينكره
- دليل النقل والعقل يرضيهما المؤمن، ودليل العقل يرضيه الكافر
- حكمه : فرض عين على كل مكلف، بأن يؤثم من لا يعرف
- فضله : أشرف العلم حيث يتعلق...
- فائدته : أن نعبد الله بعقيدة صحيحة، ومن فسدت عقيدته فسدت عبادته
- استمداده (الأدلة التي تثبته) : القرآن والسنة (الأدلة النقلية)، والعقل
- قضاياه / مسائله : إلهيات، نبوات، سمعيات

- واضعه (أول من دون هذا المذهب) : مولانا أبو الحسن الأشعري ومولانا أبو منصور الماتريدي

- قال الإمام الزبيدي - رحمه الله - : " وليعلم أن كلا من الإمامين (أبي الحسن الأشعري، وأبي منصور الماتريدي رحمهما الله) - جزاهما الله عن الإسلام خيرا - لم يبدعا من عندهما رأيا، ولم يشتقا مذهبا، إنما هما مقرران لمذهب السلف، مناضلان عما كان عليه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فأحدهما (أبو الحسن الأشعري) قام بنصرة نصوص مذهب الشافعي وما دلت عليه. والثاني (أبو منصور الماتريدي) قام بنصرة مذهب أبي حنيفة وما دلت عليه. وناظر كل منهما ذوي البدع والضلالات حتى قطعوا وولوا منهزمين، وهذا في الحقيقة أصل الجهاد الحقيقي ".
- موضوعه : إلهيات، نبوات، سمعيات
نسبته : من العلوم الشرعية
- علاقته مع...
-
- وصل إلينا هذا العلم عن طريق :
١. النص
٢. الحواس (الحواس الخمسة)
٣. العقل

- المكلف : البالغ، العاقل، سليم الحواس، من وصلته الدعوة الصحيحة
- المعرفة والعلم سواء، وهو ضد الجهل
- وجوبا شرعيا : من لا يعرف يأثم

- حكم شرعي : خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين على جهة الإقتضاء أو التخيير أو الوضع
- حكم عادي، بم نعرفه؟ يثبت بالعادة والتكرار
- حكم عقلي، يثبت ليس بالتكرار ولا بالشرع
- حكم عقلي : إثبات أمر لأمر أو نفيه عنه من غير توقف على عادة ولا تكرار

- حكم العقلي ينقسم إلى ٣ أقسام:
١. واجب العقلي : ما لا يقبل الإنتفاء (لازم موجود)
٢. مستحيل العقلي : ما لا يقبل الثبوت
٣. جائز العقلي : استواء الطرفين

الواجب لله (أي مما يجب) ينقسم إلى ٤ (٢٠ صفة، وعند القدماء ١٣ صفة) :
١. صفة نفسية : وجود الذات عن غيره. وهي صفة الوجود
٢. ه سلبية : نسلب الضد. وهي قدم، بقاء، مخالة للحوادث، قيام بالنفس، وحدانية
٣. ٧ معان : صفات متعلة بالذات لكنها ليست بالذات، وهي قدرة، إرادة، علم، حي، سمع، بصر، كلام
٤. ٧ معنوية : وهي كونه قديرا، مريدا، عالما، حيا، سميعا، بصيرا، متكلما

- الوجود، دليله : أي آية فيه الله، ومن العقلي : الصنعة تدل على الصانع. أنا صنعة فأنا دليل على صانعي وهو الله. عكسه العدم.

- قدم، أي لا بداية له، سلبنا الحدوث
- بقاء، أي لا نهاية له، سلبنا الفناء
- دليلهما : [هو الأول والآخر]
- مخالفة للحوادث عكسه موافقة للحوادث، دليله : [ليس كمثله شيء]
- قيام بالنفس : لا يحتاج لأحد، دليله [هو الحي القيوم]، يقوم بشغول نفسه بنفسه. عكسها الإفتخار للغير
- وحدانية، أي سلبنا التعدد، دليله : السيارة يقودها واحد

- ٧ معان (صفات متعلة بالذات لكنها ليست بالذات) :
١. قدرة عكسها عجز
٢. إرادة عكسها إكراه
٣. علم عكسها جهل
٤. حياة عكسها موت
٥. سمع عكسها صمم
٦. بصر عكسها بكم
٧. كلام عكسها عمى
لو لم يكن موصوفا بهذه الصفات لوصف بالعاجز.
وما الفرق بين كلامنا وكلام الرب؟ وباقي الصات؟ أنا أتكلم بواسطة وهو بدون واسطة. أنا أتكلم بحروف وهو يتكلم بكلام لا نعرفه. [وكلم الله موسى تكليما] . آمنا به وفوضنا حقيقته.

المعاني شجرة والمعنوية ثمرة
٧ معنوية (ما هي إلا نتائج وثمرة من صفات المعاني)، ومنهم من لا يذكرها :
١. كونه قادرا أي هو قادر بقدرة، عكسه كونه غير القادر
وغيرها.

جائز : صفة واحد فقط، وهي إيجاد الممكن وإعدامه

- جسم : جوهر، إذا كان مركبا، فمن يركبه؟ فلهذا هو ليس بجسم
- عرض : حركة
قال أهل الله : " تفكروا في صفاته ولا تفكروا في ذاته ".  لأن عقلنا محدود والله غير محدود، فيفسد عقلنا
- ولا يتصف بالمكان والزمان، لأن المكان والزمان يؤثران، والله لا يتأثر، لا بالمكان ولا بالزمان. المكان والزمان والأمام والخلف ووو كل هذه حوادث. والعجز على الله محال

لم يلد (فلا يحتاج إلى زوجة) ولم يولد (فلا يحتاج إلى أم)
ولم يكن له كفوا أحد (ليس له نظير ولا شبيه ولا مثيل)
نظير : ما يوافقه في وجه من الوجوه
شبيه : ما يوافقه في معظم الوجوه
مثيل : ما يوافقه في كل الوجوه

عالم بكل شيء ما كان وما يكون وما لم يكن، لأنه خارج عن .. الزمان
كل ما ظهر من العالم دليل على وجود الله
هو واحد في الذات والصفات والأفعال
- أزلي : قديم

لو كان يتكلم بالصوت أو الحروف لكان يشبه بكلام البشر، فصار حادثا، وهذا محال له

... ~~~~~ ...

الرسول : إنسان حر ذكر من بني آدم، أرسله الله بالرسالة وأمره بالتبليغ
النبي لم يأت بشرع جديد ولا بالرسالة
سيدنا موسى رسول وسيدنا هارن نبي
كل الرسول نبي وليس كل نبي رسولا
عدد الرسول ٣١٥ والأنبياء ١٢٠.٠٠٠ أولهم آدم وخاتمهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

العرب من الرسل ٤ : نبي هود، نبي صالح، نبي شعبب، نبي محمد
ونبي إسماعيل معروف بأبي العرب لكنه ليس من العرب، بل مستعرب أي أجنبي تعلم العربية
أولو العزم (أي من تعب أكثر) منهم ٥ : نبي نوح، نبي إبراهيم، نبي موسى، نبي عيسى، نبي محمد (بترتيب الزمان)
وبترتيب الأفضلية : نبي محمد، نبي إبراهيم، نبي موسى، نبي عيسى، نبي نوح

[لا نفرق بين أحد من رسله]  أي في الإيمان، لكن في الأفضلية [تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض]

واجب للرسل ٤ صفة : الصدق الأمانة التبليغ الفطانة
مستحيل للرسل ٤
جائز للرسل ١ : الأعراض البشرية، إلا مرض منفر الناس عنهم

الصدق : مطابقة الكلام للواقع عكسه كذب، وهذا محال لهم قبل البعثة أو بعدها
الأمانة : عصمة في أن يقعوا في الحرام والمكروه
أفعال الأنبياء : الواجب، والمباح، والمستحب / السنة فقط
التبليغ عكسه كتمان
الفطانة : لهم فكرة / طريقة يوصلون بها المعلومة، عكسه بَلادة

وفي قصة نبي أيوب في مرض شديد "عن دود"، هذه القصة كلام فاض، ليس له أساس في النص

- يجب على المكلف أن يعرف ٥٠ صفة هذه

... ~~~~~ ...

سمعيات (الأمور لا مجال للعقل إدراكها)
لا إثبات للسمعيات بالعقل، الإثبات لها بالنقل

- يوم الآخر (آخر أيام الدنيا) يوم الجمعة، لا يقوم إلا على شرار الخلق
- موت : خروج الروح من الإنسان، قيامة الإنسان
- قبر : أول منازل الآخرة

أول من يخرج هو نبينا محمد ثم باقي الرسل، ثم الأنبياء، ثم سيدنا أبو بكر ثم سيدنا عمر ثم البقيع....
يستيقظ، اسمه بعث، ثم يمشي اسمه نشر، ثم موقف اسمه محشر
النار (دار العذاب) لها ٧ أبواب
الجنة (دار النعيم) لها ٨ أبواب، سميت بها لأنها اختفى
الكرسي أمام العرش
ولا يخلق الله العرش احتياجا بل إظهارا لقدرته

إيمان بالكتب تفصيلا بأربعة كتب: توراة موسى، زبور داود، إنجيل عيسى، القرآن للرسول
وإجمالا : نؤمن بكل الكتب التي أنزلها الله
عدد الكتب ١١٤ / ١١٠ كتبا : ٦٠ شيث، ١٠ إدريس، ٣٠ إبراهيم صحفا، ١٠ ألواح، توراة، واحد زبور، إنجيل، القرآن
قيل ١٠٤ بغير ١٠ لإدريس (قول مولانا السنوسي)
والراجح لا حصر لها

حور عين : نساء الجنة
ولدان : غلمان خدم أهل الجنة
الجنة مليئة بالأبواب، لكن فيها ٤ رئيسية :
الباب الأول باب تدخل منه ملائكة للخدمة
الباب الثاني باب يدخل منه الحور العين
الباب الثالث باب نرى أهل الجنة
الباب الرابع باب نرى مولانا تبارك وتعالى
أقرب الناس إلى الله يوم القيامة المبكرون في ذهاب إلى صلاة الجمعة

الأولياء : الصالحون، أيدهم الله بالكرامة (أمر خارق للعادة تظهر على يد الأولياء)
الكرامة موجودة في القرآن، مثل مريم
من أنكر بغير أن ينكر موضوع الكرامة، فلا نقول أنه كافر
كما لو قيل قصة الأولياء وأنا أعترض أنا حر، لا كافر
بل لو أنكر موضوع الكرامة هذا مصيبة

كل ما جاز معجزة للنبي جاز أن يكون كرامة للولي

اسراء (السير ليلا) معراج (السعود إلى أعلى) في الإثنين ٢٧ رجب
في السماء الأول لقي آدم، ٢ يحيى وعيسى، ٣ يوسف، ٤ إدريس، ٥ هارن، ٦ موسى، ٧ إبراهيم ثم يسعد ولا يتبعه جبريل
هل رأى ربه؟ ٤ أقوال:
قاعدة : إذا تعارض أقوال الصحابة يقدم المثبت على النافي، لأن المثبت لا يثبت إلا عن دليل

الشهيد لا يغسل عليه ولا يصلى عليه، هو حي حياة حقيقية لكن حقيقة حيلته نفوض على الله

عشرة شفاعة

علامة الساعة:
١. صغرى : أنا، الرسول، القرآن
٢. كبرى : ظهور الدجال، نزول عيسى، خروج الشمس من المغرب، رفع القرآن، هدم الكعبة

... ~~~ ...
التوبة : الرجوع إلى الله والندم على المعاصي
شروطها ٣ :
١. الندم على فعل معصية
٢. إقلاع عن المعاصي
٣. عزم أن لا يفعله في المستقبل
إذا يتعلق بحق الآدمي
٤. رد الحق إلى أهله

الذنوب إما كبائر وإما صغائر (يكفي بالإستغفار)

القضاء : حكم الله، كتب أنني سأموت
القدر : اسقاط الحكم عليه، خروج الروح
من أركان الإيمان الستة